#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. 1 מדוע בתענית עושים דברים אלו: רחוב, תיבה, שקים, אפר, אפר, קבורה?</p><p dir='rtl'>[ולמה נקרא שמו של הר הבית הר המוריה?]	יוצאים לרחוב - ר&quot;ח בר אבא אמר זעקנו בצנעה ולא נענעו נבזה עצמנו בפרהסיא ודוקא ברחוב, ר&quot;ל אומר גלינו גלותינו תכפר עלינו ודי לצאת מבית כנסת לבית כנסת אחר.</p><p dir='rtl'>מוציאים את התיבה - כלי צנוע היה לנו ונתבזה בעוונינו.</p><p dir='rtl'>מתכסים בשקים -&nbsp;&nbsp;הרי אנו חשובים כבהמה.</p><p dir='rtl'>נותנים אפר מקלה ע&quot;ג תיבה - אמר ר&quot;י בן פזי &quot;עמו אנכי בצרה&quot;, ר&quot;ל אמר &quot;בכל צרתם לו צר&quot;.</p><p dir='rtl'>נותנים אפר מקלה בראש כל אחד - נחלקו ר' לוי בר חמא ורבי חנינא, חד אמר הרי אנו חשובים כעפר ואפ' עפר, וח&quot;א כדי שיזכור אפרו של יצחק ודוקא אפר.</p><p dir='rtl'>יוצאים לבית הקברות - נחלקו הנ&quot;ל, ח&quot;א הרי אנו חשובים לפניך כמתים ואפ' קברי גוים, וח&quot;א כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים, ודוקא קברי ישראל.</p><p dir='rtl'>[הר המוריה -&nbsp;&nbsp;נחלקו הנ&quot;ל, ח&quot;א שיצא ממנו הוראה לישראל, וח&quot;א שיצא ממנו מורא לאומות העולם.]	תענית טז.		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. 2 מי אומר דברי כבושין לפני העם בתעניות ומה אומר להם?</p><p dir='rtl'>[כיצד נתבארו הפסוקים ביונה &quot;ויתכסו שקים האדם והבהמה&quot;,&nbsp;&nbsp;&quot;ויקראו אל אלהים בחזקה&quot; &quot;ומן החמס אשר בכפיהם&quot;?]	אם יש זקן וחכם אומר, אם לאו חכם, ואם לאו אדם של צורה.</p><p dir='rtl'>אחינו לא שק ותענית גורמים אלא תשובה ומעשים טובים גורמים שכן מצינו באנשי נינוה.</p><p dir='rtl'>[ויתכסו שקים האדם והבהמה - אסרי בהמות לחוד ובהמות לחוד ואמרי אם אין אתה מרחם עלינו אין אנו מרחמים עליהם.</p><p dir='rtl'>ויקראו אל אלהים בחזקה - אמרו עלוב ושאינו עלוב מי נדחה מפני מי.</p><p dir='rtl'>וישבו איש מדרכו הרעה ומן החמס אשר בכפיהם - אפ' מריש הגזול וקבעו בבירה מקעקע כל הבירה, שכל אדם שיש בידו עבירה ומתודה ואינו חוזר בה דומה לטובל ושרץ בידו]	תענית טז.		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. 3 כשיש זקן וחכם וכנגדו ש&quot;ץ הראוי לירד לפני התיבה את מי מורידים, ומה התנאים שנאמרו לירד לפני התיבה בתעניות?</p><p dir='rtl'>מה נאמר על שליח ציבור שאינו הגון היורד לפני התיבה?	אף כשיש זקן וחכם אין מורידים אלא רגיל. ר' יהודה אומר מטופל ואין לו, ויש לו יגיעה בשדה, וביתו ריקם מן העבירה, ופרקו נאה שלא יצא עליו שם רע בילדותו, ושפל ברך, ומרוצה לעם, ויש לו נעימה וקולו ערב, ובקי לקרות בתורה ובנביאים ובכתובים ולשנות במדרש בהלכות ובאגדות ובקי בכל הברכות כולן.</p><p dir='rtl'>&quot;היתה לי נחלתי כאריה ביער נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה&quot; זה שליח ציבור שאינו הגון היורד לפני התיבה.	תענית טז.		שני
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז: 1 כיצד סדר אמירת הברכות במקדש ובגבולין?	מוסיף עוד שש בין גואל לרופא ומאריך בגואל, ובמקדש היה אומר ברוך ה' אלקי ישראל מן העולם ועד העולם ולא היו עונים אחריו אמן אלא ברוך שם כבוד מלכולתו לעולם ועד לפי שאין עונים אמן במקדש שנאמר &quot;קומו ברכו את ה' אלהיכם מן העולם ועד העולם .... ומרומם על כל ברכה ותהילה&quot; על כל ברכה תן לו תהילה. וחזן הכנסת אומר תקעו בני אהרן תקעו ובשניה אומר הריעו בני אהרן הריעו וכו' כסדר הזה.</p><p dir='rtl'>רבי חלפתא הנהיג כן בציפורי ורבי חנניה בן תרדיון בסיכני א&quot;ל לא נהגו כן אלא בשער המזרח ובהר הבית (לרש&quot;י לענין החתימה, אבל הרמב&quot;ם ביאר שלא היו תוקעים על סדר ברכות בגבולין וביאר הר&quot;ן שזה מחלוקת בין המשנה לבריתא דאיתא להדיא שאף בגבולים תוקעים, והוא עצמו ביאר שבמקדש תקעו קודם בשכמל&quot;ו ואילו במדינה אחר האמן.)	תענית טז:		שני
